一只瘦弱的老狼拖着疲惫的步子走到一座村庄旁边，看见一条壮硕的大狗。狗问狼：“老兄，你怎么成这么个落魄的样子了？”狼叹了口气，说：“现在生存下来可真难啊，食物难找，有时候拼了老命也弄不到一口吃的。而且草原上阴晴不定，夏天热得要死，冬天叉冷得要命。这些还都好，最可怕的是还要时时防备猎人设下的陷阱，一不小心，连命都没了。我长这么大，连个安稳觉都没睡过。”

狗听了以后惊讶地说：“啊？那我可就幸福多了，住在一年四季都温暖如春的房子里，而且天天都有好吃的，从来不用担心肚子的问题。’狼的眼晴都亮了，美慕地说：“那你一定要为主人做很多事情吧？”狗骄傲地说：“什么也不用做，只要主人摸我的时候，我把头靠上去，摇两下尾巴就可以了。你如果愿意，我可以把你介绍给主人”。狼高兴地刚要答应，却发现狗的脖子上有一条细细的铁链，一直延伸到狗窝旁边的一根木桩上，铁链周围的毛都已经被磨掉了很多。

“那里是…….”狼疑惑地问。

“没什么，要知道，想生活好是需要一定代价的，这点不算什么”。狗无所谓地说

这时候，远处响起人的脚步声，狼站起来，往树林当中跑去。

狗赶忙问：“别跑了，我还没跟你介绍我的主人呢！”

“还是算了吧，如果用宝贵的自由去换取安逸，我还不如在丛林中受点儿苦。狼头也不回地消失在丛林当中。

骨子里，狼就是自由的动物。自由的天性或天性的自由，已成为它们不可更移或改变的高贵基因。

“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”。通俗易懂的一首诗，却充分表达出自由在人们心目中的地位及人类对自由的追求。匈牙利著名诗人裴多菲的诗已脍炙人口，它之所以广为人知，相信其中的一个原因莫过于写出了人们对自由追求的那种执着和义无反顾的精神。有多少人热爱自渴望目由？又有多少人为了目由置生命爱情于不顾！让我们感念近代的先辈、先烈们！是他们，为了国家、民族的独、自由，投身手轰轰烈烈的革命浪潮当中。谭嗣同、林觉民、孙中山、闻一多、李大钊……这许许多多的中华儿女，为了使祖国摆脱列强的侵略，抵抗帝国主义的侵略压迫，义无反顾地用生命承担起扭转祖国命运、救民众于水火之中的重任。他们是值得我们赞美、值得我们缅怀的，特别是在我国日益强盛的今天，缅怀他们，就是为了不忘过去，不忘落后就要挨打的教训。

无论付出多大的代价都无法阳止人类对自由的不懈追水。然而世界上没有绝对的自由，古代思想家庄子认为万物都是“有所待”的。我们所谓的追求自由，是追求每个个体都有权利享受的白由，但追求自由并不意味着为了个体自由而可以为所欲为。

我们崇尚自由、迫求自由，但我们对于自由的认识是否正确呢？当我们拥有目由的时候，我们会不会享受自由呢？

每个人所追求的自由生活方式都是不一样的，就自由本身而言也是有不同的区别的，自由包括物质上的 自由，也包括精神上的自由。晋代著名的文学家陶洲明“不为五斗米折腰”指的就是舍弃物质上的束缚而追求精神上的自由。

陶渊明生来淡泊，一直隐居乡里，后来因为名气比较大，被人举荐，当上了一名县令。但是干了没几天，他认为官场就好像“樊笼”，人处在官场中就会“心为形役”，根本就没有自由。他在诗中写道：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。为得到身心的双車解放，追求自由的生活方式，在当了72天的县令之后，他终于选择了自己向往的生活方式，隐居田园。乡村的美景和亲情，极大地激发了他的诗情，他的许多优秀作品，都是在这一时期完成，并开创了中国诗歌的田园之风。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧，“聊乘化以归尽，乐夫天命复笑疑”，对自由的追求，使他享受到真正快乐的生活，即便物质上贫苦些，世感觉不到什么了。

我们都很羨慕陶渊明这种追求目由的生活方式，但是在现代社会，这种隐居田园的生活方式显然是不容易达到的。 隐居田园达不到，手是就有很多人开始“大隐隐于市，抛奔了朝九晚五的生活方式，也抽弃了给别人打工、屈居人下的生活地位，在家里给目己打工。他们在家里上班，网络和电话是他们的主要工作工具，他们可以自由安排作息时间，我们称这样的人为SOHO一族。无可否认，在SOHO一族中，以“自由” 为动机的占了可观比例。这些人生平最见不得死板的条条框框，信只有在“自由”之中才能发挥自己的天才。但是这种自田就是真正的自由了吗？

已过而立之年的吴华读大学时就是一位小有名气的诗人。大学毕业后，在一文化单位工作数年，因厌恶其中人事关系复杂，愤然跳出，寻求大智慧、真自由。然而对自由的过分道求，险些没有饭吃。于是昊华吸取教训，积极替几家广告公司写广告词，生活逐渐步入正轨。不料长此以往，吴华写诗遇到大大的麻烦，盘旋于脑中久久不散的，是种种需要推广的产品，以及由此引发的无穷联想。昊华不由后悔：以前的单位剩夺的仅是肉体的自由，现在的生活剥削的则是精神的自由。他终于对现在的生活心生庆倦，可不管选择何种职业，总会带走一种自由，总会让他感到遗憾。

人类的发展史就是一部追求目由的历史。人人都有追求自，但是与此同时千万记住任何自由都是有一定限度的。爱因斯坦在 《我的世界观》中的一句话或许是对这种意思的最好概括：“人类不可能有哲学意义上的自由。

狼不会为了嗟来之食而不顾尊严地向人摇头摆尾。因为狼知道，虽不能有傲气，但绝不可无骨气，所以，狼有时也会独自高唱自由之歌-—白由是一种心态，自由是一种境界。 无自由，毋宁死！

狼道法则

人类从挺生到现在，经过了上百万年的时问，人类的发展史就是一那追求自由、创造自曲的历史，人类从茹毛饮血到生火煮食，从住洞穴到建房子，从步行到坐车，都源于对自由的追求。